Ежегодно 30 сентября православные верующие отмечают День Веры, Надежды, Любови и матери их Софии — праздник, посвященный подвигу юных мучениц и стойкости их матери. Несмотря на уговоры и пытки, девочки не отреклись от веры, а София, став свидетельницей страданий дочерей, осталась тверда в своей преданности Богу. Об истории этого дня, его традициях и духовном смысле — в материале «Известий».

Вера, Надежда, Любовь и их мать София — христианские святые, почитаемые в православной и католической традициях.

«Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и их мать София — раннехристианские святые, пострадавшие в Риме во II веке при императоре Адриане. Их подвиг заключается в открытом исповедании веры во Христа и принятии мученической смерти, а имена дочерей стали символами трех главных христианских добродетелей», — рассказал «Известиям» настоятель храма апостола и евангелиста Луки в Твери Антоний Русакевич.

Он пояснил, что святая София была благочестивой вдовой‑христианкой, которая воспитала трех дочерей в любви к Богу. Согласно житию, она происходила из Италии и жила в Риме.

Греческие имена дочерей Софии — Пистис, Элпис и Агапе — в русской традиции переводятся как Вера, Надежда и Любовь. Они обозначают три главные христианские добродетели.

«Имена дочерей — Вера (греч. Πίστις — Пистис), Надежда (греч. Ἐλπίς — Элпис) и Любовь (греч. Ἀγάπη — Агапе) — представляют собой кальку, то есть дословный перевод с греческого на славянский. Это уникальный случай в истории русского месяцеслова: подавляющее большинство имен (греческих или латинских) святых сохраняли свое оригинальное звучание, и лишь эти три имени были переведены», — рассказал священник.

Антоний Русакевич пояснил, что имя матери — София (греч. Σοφία) — осталось без перевода и буквально означает «премудрость». Также он отметил, что в некоторых рукописях пытались перевести это имя как Премудрость, но такая традиция употребления не прижилась.

«В русской именной традиции имена Вера, Надежда и Любовь не использовались вплоть до начала XVIII века, поскольку их явная связь с нарицательной лексикой выбивалась из церковной системы имен. Лишь в царствование Елизаветы Петровны, когда обозначился рост русского национального самосознания, эти имена вошли в употребление, прежде всего в дворянских семьях», — рассказал Антоний Русакевич.

История отказа Веры, Надежды и Любови от отречения от христианской веры известна по их житию.

Семья жила в Риме во II веке при императоре Адриане. София воспитывала дочерей в христианских традициях. Когда о семье стало известно властям, их привели к императору.

«Слух о красоте, уме и благочестии девиц дошел до императора Адриана, который потребовал привести их к нему. Понимая, с какой целью их вызывают, святая София и дочери обратились с горячей молитвой к Богу, прося укрепления сил. Когда они предстали перед императором, все были изумлены их спокойствием — казалось, они шли на светлое торжество, а не на мучения», — пояснил священник.

Адриан хотел склонить девочек к отречению мягко: сначала убеждал, потом предлагал дары и почести. Каждую из сестер призывали по отдельности и предлагали принести жертву языческим богам и тем самым избежать мучений.

Вера первой отказалась поклоняться идолам. Ее жестоко истязали: били, бросали на раскаленную решетку, но, по преданию, она осталась невредимой. В конце концов ее казнили. Надежду тоже пытались уговорить, обещая награды. Она последовала примеру сестры и твердо отказалась отречься. Ее подвергли мучениям и затем казнили. Любовь проявила такую же стойкость. В одном из эпизодов, согласно житию, пламя, которым ее пытались сжечь, даже опалило самих мучителей, а девочка осталась целой. В итоге и ее казнили.

«На момент кончины Вере было 12 лет, Надежде — 10, Любови — 9 лет. Император приказал жестоко истязать их: их жгли на железной решетке, бросали в раскаленную печь и в котел с кипящей смолой, но Господь невидимой силой хранил их», — рассказал Антоний Русакевич.

Всё это происходило на глазах у матери Софии. От нее формально не требовали отречения, но ее главным страданием стало вынужденное созерцание мук дочерей.

«Святую Софию подвергли тяжелейшей пытке: мать была вынуждена смотреть на страдания своих дочерей, но она проявляла необыкновенное мужество и убеждала их терпеть до конца. Все три девицы были обезглавлены», — отметил Антоний Русакевич.

После похорон девочек София три дня провела у их могилы и вскоре скончалась.

«Святой Софии разрешили взять тела дочерей для погребения. Она похоронила их на высоком месте и три дня не отходила от могилы, молясь Богу. На третий день она предала свою душу Господу. Верующие погребли ее рядом с дочерьми», — отметил священник.

Как он подчеркнул, хотя София не приняла телесных мучений, она пострадала сердцем и также причислена к лику мучениц.

В иконографии Софию изображают как скорбящую мать, а дочерей — как девочек; часто у Веры в руках крест, у Надежды — якорь, у Любови — сердце или дети (как символ милосердия).

Сами имена сестер не случайность. София, чье имя означает «мудрость», назвала дочерей в честь трех ключевых добродетелей, о которых писал апостол Павел (1 Кор. 13:13), — веры, надежды и любви. В своем подвиге каждая из девочек явила суть своего имени. Вера — это доверие Богу до конца, готовность исповедать Его даже под пытками и не отречься. Надежда — это упование на вечную жизнь и уверенность, что временные страдания не сравнятся с будущей наградой. Любовь — высшая добродетель, любовь к Богу и ближним. Любовь ко Христу оказалась для девочек сильнее страха смерти.

«Вера — это «очи нашей души», которыми мы видим духовный мир, она помогает подготовиться к встрече с Богом. Надежда — это основательность, помогающая видеть цель и идти к ней. Любовь — это «двигатель на пути к цели», те нити, которыми мы связываемся с Богом и друг с другом. Она больше веры и надежды, потому что «вера и надежда пройдут, а любовь останется», — пояснил священник.

В раннехристианской традиции мученичество понималось как «крещение кровью». Святые не боялись смерти, потому что видели в ней не конец, а переход к вечной жизни. Их стойкость стала живым свидетельством того, что Христос действительно победил смерть.

«Подвиг мучениц свидетельствует о том, что истинное величие и красота человека раскрываются, когда целью и содержанием его жизни становится Истина Царства Божия. Кровь мучеников способна пробудить дремлющую совесть человека», — рассказал Антоний Русакевич.

София не отговорила дочерей от их решения — вместо этого она стала для них опорой. Она ободряла их, напоминала о вечной цели, помогала не дрогнуть в самый тяжелый момент. Ее собственный подвиг — в том, чтобы, претерпев невыносимую душевную боль от вида мучений детей, не утратить веры и мудрости.

«Святая София, имя которой означает «премудрость», показала пример того, как мудрость руководит добродетелями», — отметил Антоний Русакевич.

В этот день в храмах служат литургию, во время которой читают Евангелие и совершают причастие. Часто добавляют особые молитвы, тропарь и кондак святым.

Верующие обращаются к святым с просьбами об укреплении веры, надежде в трудных обстоятельствах, любви в отношениях, а также о семейном благополучии, здоровье детей и близких.

«Икона Веры, Надежды, Любови и Софии считается семейной иконой — на ней они изображены как крепкая и дружная семья. Молитва перед этой иконой помогает построить крепкую, надежную семью и обрести семейное счастье, а также защищает семьи от недругов», — пояснил Антоний Русакевич.

Он также рассказал, что мощи святых мучениц с 777 года покоятся в Эльзасе, в церкви Эшо.

На Руси праздник 30 сентября был наполнен яркими народными традициями — он стал своего рода «женским днем».

«В народной традиции этот день называли «вселенскими бабьими именинами» — праздником, который особо чтили женщины. В этот день поздравляли женщин и девочек с именами Вера, Надежда, Любовь и София», — рассказал священник.

Поздравляли не только тезок, но и вообще всех женщин в семье — так праздник становился общим женским торжеством. В этот день особенно почитали матерей, бабушек, старших родственниц: им говорили добрые слова, помогали по хозяйству, старались освободить от тяжелой работы.

Молодежь собиралась на вечерки: парни и девушки присматривались друг к другу. Иногда именно в этот период заводили разговоры о сватовстве.

• прийти на богослужение, помолиться, поставить свечи;
• читать молитвы Вере, Надежде, Любови и Софии;
• поздравить женщин, носящих эти имена, и вообще всех женщин в семье;
• делать добрые дела, проявлять милосердие, помогать близким;
• собраться семьей за скромной трапезой без излишеств.

• гадать, выполнять магические обряды, следовать суевериям;
• превращать день в повод для разгульного веселья и обильных застолий с алкоголем;
• использовать память святых для распространения любых «ритуалов на удачу».