И вообще отношение Зевса к Ночи, как оно дано у ...

Дата публикации: 17-09-2026 22:43:52

И вообще отношение Зевса к Ночи, как оно дано у Прокла, заслуживало бы специального рассмотрения. Мы здесь укажем только на то, что вопрос, с которым Зевс обращается к Ночи, касается космоса в целом и стремится установить отношение между целым и частями в космосе. В соответствии с этим также и Ночь дает Зевсу указания о том, что весь космос нужно объять эфиром, а внутри космоса все объять днем. Даются и более подробные указания Ночи. Зевс спрашивает:
Майя, богов высочайшая, Ночь бессмертная, как мне,
Как, поведай, сильно-разумную власть положить мне
Над бессмертными?
На этот вопрос Зевса Ночь отвечает:
Как же будет одним у меня все и каждое порознь?
Эфиром все обними вокруг несказанным, в нем же
Небо внутри, к тому ж беспредельную землю и море,
Звезды к тому же все, которые небо венчает.
Эти стихи у неоплатоников вообще попадаются не раз. Они означают одно: вся структура космоса уже заложена в Ночи, и демиургу Зевсу остается только узнать об этих сокровенных намерениях Ночи.
В связи с этим не худо узнать мнение Прокла и о рангах Ночи. Оказывается, рангов этих много, откуда и выясняется такая глубокая и разносторонняя, хотя и скрытая, осведомленность Ночи. Прокл пишет:
"Ведь существует много рангов Ночи и Дня: интеллектуальные и интеллигибельные, сверхмирные, небесные и подлунные, как научает орфическое богословие. Одни из них — до демиургии, другие содержатся в ней самой, третьи из нее эманируют вовне. Одни невидимы, другие явны, так как ведь и из месяцев и годов одно — невидимое, является только принципом измерения и связи и свершителем становления [а не самим становлением] интеллектуальных и телесных круговращений; другое же — явное и есть [материальное] ограничение и мера [фактического] солнечного обхода".
Таким образом, основная диалектико-мифологическая сущность Зевса как демиурга заключается в том, что неявные, нерасчлененные, доноуменальные и докосмические глубины Ночи он при помощи самой же Ночи превращает в явную, расчлененную, ноуменально-оформленную и реально-космическую действительность. И вообще все такого рода первичные мифологические конструкции Прокл именует платоновским термином "бездны", или "расселины". Термин этот не чужд, между прочим, и Плутарху и Порфирию.
А. Ф. Лосев. "Прокл и интерпретация мифа"

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	При том, что мыслящий распорядок богов ограничивается сверху царём универсальных ...	0	5.86	28-07-2026
2	Таким образом, по Эмпедоклу, вселенная в своем становлении ограничена двумя ...	0	6.29	17-09-2026
3	Согласно Проклу (Комм. к Тимею), «собираясь творить мир», Зевс, по ...	0	4.77	10-08-2026
4	Таким образом, по Эмпедоклу, вселенная в своем становлении ограничена двумя ...	0	6.29	28-08-2026
5	27с «Но мы некоторым образом (πῃ) приступаем к речам о ...	2	6	03-07-2026
6	После раскрытия пути истины богиня переходила к мнениям смертных — ...	0	6.92	14-08-2026
7	Примерно то же самое мы имеем в виду, когда утверждаем, ...	0	2	28-06-2026
8	Первобожество у Эмпедокла, или, как он его называет, божественный Сфайрос, ...	0	5.14	27-08-2026
9	Трудно не согласиться с тем, что архаический ритуал — прежде ...	5	7	04-07-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 4.65. Источник: vk.com.