Русский фашизм (Аурилене, 2008)

Дата публикации: 10-10-2026 12:27:45

При детальном рассмотрении того явления, которое в литературе обозначается термином «русский фашизм», весьма затруднительно рассматривать его кв качестве  синонима понятия «фашизм». Последнее описывает идеологическую оболочку, примененную исключительно к западноевропейскому обществу и государству. Русское самосознание слишком серьезно отличается от идеологических форм западной цивилизации. Отчего понятие «фашизм» с добавлением «русский» следует рассматривать как весьма условное допущение. Кстати, сам факт возникновения так называемого «русского фашизма» в Харбине, то есть в полном – территориальном и цивилизационном – отрыве от мест генезиса понятия «фашизм» лишь подтверждает условность этого словосочетания. Однако, не вдаваясь здесь, в рамках водного слова, в подробности нашего отрицательного отношения к самому термину, хотелось бы познакомить читателя с одним из его описаний. А именно, Е.Е. Аурилене дает понятию характеристику как своего рода варианту солидаризма, фашизмом – в современном представлении и словоупотребления этого слова – не являющегося:Русский фашизм: дальневосточный вариантПримером праворадикальной националистической идеологии является русский фашизм, взращенный как течение и оформившийся организационно в стенах Юридического факультета Харбина. Идея социальной солидарности,[203]реализуемой через синдикалистское (корпоративное) государство, возникла в европейской политико-правовой мысли во второй половине XIX в., была развита в начале XX в. французским юристом Л. Дюги, а затем воспринята Б. Муссолини в качестве теоретической основы для программы фашистской партии.Интерес к фашистской идеологии в 20 - начале 30-х гг. испытала и русская эмиграция. «Что греха таить: фашизму сочувствует большинство национально мыслящих», — с горечью писала по этому поводу Е.Д. Кускова, 17.В середине 20-х гг. итальянским фашизмом увлеклась группа выпускников и студентов Юридического факультета Харбина. Создателями Русской фашистской организации (РФО) были Е.В. Кораблев, А.Н. Покровский и B.C. Румянцев, увидевшие в итальянском фашизме свежие социально- политические идеи, которые могли быть использованы в конструировании модели будущей России, освобожденной от коммунистической диктатуры. В 1926 г. по их инициативе в стенах Юридического факультета была создана РФО, а в 1929 г. открылся Русский клуб, ставший постоянным местом встреч ее членов. В мае 1931 г. РФО приобрела жесткую организационную форму и превратилась в партию — РФП. «Вождем» русских фашистов стал К.В. Родзаевский.Программа РФП предвещала близкий коллапс советской системы и возлагала на плечи фашистов-эмигрантов задачу особой важности: подготовить силы, способные сокрушить советский режим и возродить Россию, свободную от коммунизма и интернационализма. Осмысливая причины провала белого движения, авторы программы упрекали его вождей в отсутствии идеи, способной поднять народные массы на борьбу с большевизмом. Переиначив на свой лад известную официальную формулу «Православие. Самодержавие. Народность», фашисты брались за спасение России под лозунгом «Бог. Нация. Труд». Подчеркивая духовную связь своей идеологии с православием и национально-культурными традициями старой России, фашисты установили свой ежегодный партийный праздник в День Святого Владимира и отмечали его под девизом: «Под стягом Святого Владимира - к возрождению Святой Руси!» 18. [204]Программа носила выраженный антисемитский характер, но другим народам, населявшим бывшую Российскую империю, обещала уважение и равноправие. Постсоветское государство должно было строиться на основе корпоративной системы, обеспечивавшей классовую солидарность путем примирения труда и капитала. В этом корпоративном государстве люди, занимающиеся одной профессией, должны были объединиться в национальные союзы, представляющие определенный сектор экономики, национальные союзы - в национальные корпорации. Высшую государственную власть должен осуществлять Всероссийский Земский Собор, состоящий из представителей верхнего уровня национальных корпоративных объединений. На время переходного периода предполагалась «фашистская национальная диктатура», которая организует «временный порядок на смену революционному хаосу», заложит основы национальных союзов и тем самым подготовит созыв Всероссийского земского собора.В 1939 г. в сочинении под названием «Русский путь» К. Родзаевский убеждал соотечественников в том, что он не претендует на роль национального вождя и фашистская национальная диктатура не будет означать захват власти нынешним составом фашистского союза. Со свойственной ему страстью к пафосным речам, эмигрантский «вождь» заявлял: «Моя жизненная задача другая — начертить дорогу и бросить в массы свет правдивой идеи, способной поднять Россию со дна пропасти, куда ее столкнули» 19. Утверждая необходимость временной диктатуры для переходного периода между свержением власти ВКП(б) и Земским Собором, ссылаясь на необходимость «черновой работы по организации отдельных корпораций», Родзаевский, вместе с тем, не скрывает своей приверженности к авторитарной форме правления: «Доводы против национальной диктатуры направлены в сущности против всякой твердой власти и ведут к анархизму: никогда не правит большинство, всегда народ ведет меньшинство - и лучше для Нации, если это меньшинство будет национальный отбор из всех классов населения, а не аристократия или демократический кабак политиканов, услужающих различным группам отечественного и международного капитала» 20. Национальная диктатура, по мнению «вождя», не имеет ничего общего с партийной диктатурой и, тем более, с дик- [205]татурой ВКП(б), которая проследует интернациональные цели в ущерб русскому народу. «Национальная диктатура опирается на Нацию, все классы и отражает волю и устремления Нации, всех классов в лице их инициативных и волевых верхушек», — пишет он на страницах «Русского пути» 21.Рассуждения Родзаевского о «национальной диктатуре» являют собой яркий пример свойственной фашистам словесной эквилибристики. Диктатура не может отражать интересы всей нации по своему определению. Имманентной чертой этой формы власти является ее личный или групповой характер.Пытаясь найти фашистскую традицию в истории России, идеологи РФП утверждали, что ее истоки восходят к временам Ивана Калиты, а Земский собор XVI—XVII вв. является прообразом корпоративной организации государственной власти. Связь с фашизмом «обнаруживалась» даже у Зубатова и Столыпина. Советская система называлась «еврейским государственным капитализмом», поэтому РФП провозгласила лозунг «Против еврейского фашизма в СССР, за русский фашизм РФП!». Эмблемой РФП стала известная свастика, которой «вождь» К. Родзаевский придавал свое личное толкование: «Наш знак — Святой крест, а свастика — чисто политический знак, символизирующий единый антиеврейский фронт» 22.Причудливая смесь русского православия и западноевропейского фашизма дополнялась прояпонской окраской идеологии РФП. Родзаевский и его соратники по партии не скрывали своей готовности выступить па стороне Японии в случае, если она начнет войну против СССР. Более того, в упомянутом выше сочинении «вождя» говорилось о том, что вне зависимости от субъективных целей государств, воюющих с СССР, грядущую войну русские фашисты будут считать не войной против России, а «стихийным событием, способствующим освобождению России». Чтобы предупредить возможные обвинения в предательстве, «вождь» «обнаружил» исторический пример сотрудничества с врагами во имя национального спасения, сравнив себя с Александром Невским, «унижавшимся пред татарами, по разбившим завоевателей в Ледовом побоище» 23.Внутри партии существовали серьезные разногласия как идеологического, так и тактического характера. Далеко не [206]все «соратники» разделяли антисемитские убеждения своего лидера и готовность поддержать интервенцию в Россию ради крушения большевизма. В 1931 г. в знак протеста из РФП выбыл один из ее основателей - А.Н. Покровский. В 1935 г., после III съезда партии, внутри нее оформилась оппозиционная группа во главе с М.А. Матковским. В 1939 г. на очередном фашистском съезде противостояние оппозиции линии Родзаевского поставило партию на грань открытого раскола. Под давлением группы Матковского съезд отказался принять откровенно пронацистскую программу.В 1933 г. К.В. Родзаевский узнал о существовании в США (штат Коннектикут) русской фашистской организации во главе с А.А. Вонсяцким. В марте-апреле 1934 г. маньчжурские и американские «соратники» провели серию встреч в штаб-квартире РФП в Токио. Уже в начале переговоров выяснились серьезные разногласия между двумя «вождями». Вонсяцкий, в прошлом белый офицер-монархист, не проявил интереса к программе РФП, отказался признать атамана Семенова «вождем» российской дальневосточной эмиграции, негативно отнесся к антисемитизму маньчжурских фашистов. Единственным предметом его интереса была тактика антисоветской борьбы. Несмотря на разногласия, «вожди» договорились о создании Всероссийской фашистской партии (ВФП), председателем которой стал А.А. Вонсяцкий, а генеральным секретарем — К.В. Родзаевский.В декабре 1934 г. между двумя «вождями» произошел разрыв. В США в одном из номеров газеты «Фашист», издаваемой Вонсяцким, появилась разгромная статья в адрес атамана Семенова под заголовком «Его следовало бы убить». Харбин отреагировал немедленно созывом чрезвычайной сессии ЦИК ВФП, на которой А.А. Вонсяцкому инкриминировались клевета на «вождя» российской эмиграции, искажение программы партии, попытка навязать партии отречение от антисемитизма и т.д. В открытом письме Родзаевскому Вонсяцкий заявил о том, что союз с атаманом Семеновым равносилен согласию на японскую интервенцию в Россию. Русские фашисты, по его мнению, должны были учитывать опыт прошлых ошибок и готовить национальную революцию внутри СССР. Кроме этого, в адрес маньчжурского «вождя» выдвигалось обвинение в нарушении моратория на антисе-[207]митскую пропаганду, которая отвлекала партию от борьбы с главным противником - советским коммунизмом. В результате этого противостояния «вожди» отреклись друг от друга, а их организации больше никогда не контактировали. После развала ВФП маньчжурские фашисты переименовали свою организацию в Российский фашистский союз (РФС).Нападение Гитлера на СССР, зверства нацистов на оккупированной территории и массовый геноцид отпугнули от фашизма многих его приверженцев. В то время как большинство эмигрантов считали Германию врагом своей Родины, «вождь» маньчжурских фашистов продолжал твердить: «Хоть с чертом, но против большевиков!»Японские покровители Родзаевского вели себя более осторожно. После заключения японо-советского пакта о нейтралитете в 1941г. они перевели штаб РФС в Шанхай, подальше от границ Советского Союза. Туда же переместилась и типография газеты «Наш путь». Сам «вождь» по-прежнему проживал в Харбине по улице Коммерческой, 75, откуда и осуществлял руководство организацией. Политический маневр Японии, вылившийся в заключение пакта о нейтралитете с СССР, озадачил его, но не остудил антисоветский пыл. В 1941 г. в издательстве «Нашего пути» вышла брошюра под интригующим названием «Иуда на ущербе. Мир перед освобождением». Автором брошюры был К. Родзаевский. Читателю, искушенному в политике, название нового сочинения фашистского «вождя» интригующим не казалось, как, впрочем, не было новым и его содержание. В свойственной ему манере агитатора-памфлетиста автор обрушивался на «иудо-коминтерн», исполнял панегирик Гитлеру и обещал скорое освобождение России от советского рабства.«Волею судьбы, - пишет Родзаевский, — Германия Адольфа Гитлера воюет не только за свои национальные интересы. Враг национал-социалистической Германии — это враг всех самобытных наций» 24. В стремлении доказать правоту этого заявления автор на разные лады повторяет известные антисемитские версии событий мировой истории, включая историю Советской России. Мировой историей управляет некая могущественная группа масонов. По замыслу этой зловещей группы свершилась Февральская революция в России, ставшая результатом ловко использованных «временных продо- [208]вольственных затруднений в столице». Проявленная при этом странная растерянность и безволие» власти наводят Родзаевского на мысль о косвенной или прямой причастности этой власти к масонским кругам. В том, что Временное правительство было явно масонским, автор брошюры не сомневается, как не сомневается и в том, что Октябрьская революция была задумана и выполнена евреями. Досталось от маньчжурского «вождя» и Лиге наций, продиктовавшей Германии «рабский» Версальский договор, выгодный мировому еврейству. Мировая история и дальше развивалась бы по зловещему плану сионских мудрецов, если бы не «маленькая, но славная своей историей Италия», давшая «первую трещину в иудо-масонской власти над человечеством». Спасителем человечества явился не кто иной, как Б. Муссолини - «самобытный мыслитель, ищущий ум, тревожная душа» 25. Фашизм создал новый общественный порядок, при котором нация сплочена и организована так, что существование чужеродной «интер-нации» внутри нее становится невозможным. Далее «вождь» русских фашистов отмечает «историческую заслугу» германского национал-социализма, поднявшегося на борьбу с иудаизмом и негодует по поводу СССР, Англии, Франции и США, которые «без объявления войны фактически воюют с государствами антикоминтерна». Агрессивная политика Гитлера в Европе целиком оправдывается Родзаевским, так как является «исторической неизбежностью», стремлением германской нации «сбросить версальские цепи».Перевернув исторический процесс с ног на голову, с маниакальной настойчивостью повторяя пресловутые лозунги антисемитской пропаганды, маньчжурский «вождь» наглядно демонстрирует результат отравляющего влияния национализма на человеческое сознание. Национализм, усиленный амбициями человека, возомнившего себя мессией, трансформировался в фанатизм, приведший К. Родзаевского к политической слепоте и потере чувства реальности в оценке исторических событий. «Патриот», одержимый идеей национального возрождения России, боролся с фантастической группой мировых заговорщиков, приветствуя врага реального - гитлеровских оккупантов, терзающих эту самую Россию, японцев, собравших мощную военную силу у ее границ и ожидающих своего часа.[209]Официально деятельность фашистов К. Родзаевского была запрещена по приказу ЯВМ в июле 1943 г. Американские фашисты оказались вне закона вскоре после нападения Японии на Перл-Харбор.Как упоминалось выше, в ходе операции ФБР по раскрытию шпионской сети, действовавшей на территории США, А. Вонсяцский был арестован по обвинению в связях с японской и нацистской разведками. Суд признал его виновным в передаче секретной военной информации германскому и японскому правительствам и приговорил к пяти годам тюремного заключения 26. Позже, выйдя из тюрьмы, он продолжал писать статьи на исторические и политические темы, эмоционально-ностальгические, наполненные тоской по несбывшимся надеждам на освобождение России от коммунизма, но весьма далекие от объективно-научного взгляда на исторический процесс.Рассуждая о причинах поражения гитлеровского фашизма в России, бывший «вождь» сетовал по поводу «неимоверной гитлеровской тупости», выразившейся в желании покончить с Россией «блицкригом», в дурном обращении с военнопленными, а также в «страхе немцев перед русским национализмом». В том, что Вторая мировая война не уничтожила большевизм в России, по его мнению, виноват не только Гитлер, но и западные державы, попустительствовавшие Кремлю и, в первую очередь, США, «которым следовало бы делать ставку не на атомную технику, а на единственного своего союзника — русский народ» 27.В 1945 г. под впечатлением победы СССР над фашистской Германией и Японией К.В. Родзаевский пережил глубокую ломку своих идеологических убеждений. Находясь в Тяньцзине в положении беженца, наблюдая за тем, как один за другим его предавали бывшие соратники и почитатели, теперь уже бывший «вождь» заново осмысливал свою деятельность в Харбине и последние события мировой истории. Результатом этого мучительного для него душевного процесса явилось письмо к Сталину, исповедь, объясняющая мотивы существования и деятельности Российского фашистского союза, попытка понять драму российской эмиграции.Ссылаясь на отсутствие «правильной» информации о процессах, происходящих в СССР, Родзаевский признается в том, что, разрабатывая утопический проект будущего Российского [210]государства во главе с национальной партией, русские фашисты не заметили главного: «Функции национальной партии в настоящее время в России... осуществляются Всероссийской коммунистической партией (большевиков) и... советы СССР, по мере вхождения в них новой, молодой русской интеллигенции, становятся все более и более национальными...» 28. Таким образом, государство Российской Нации, о котором мечтали фашисты, реально существует в форме СССР.«Прозрение» дальневосточного «вождя» привело его к мысли о том, что в большевизме и русском фашизме много общего. За годы советской власти «интернациональный марксизм» трансформировался в «ленинский национализм» и «всечеловеческий сталинизм». Вполне удовлетворено и религиозное чувство К. Родзаевского, так как в условиях советского режима религия «обрела свой первохристианский основной смысл и стала религией трудящегося народа». Именно к этой цели стремилась фашистская партия 29. Вольно или невольно маньчжурский «вождь» назвал вещи своими именами. Коммунистическая идеология, выстроенная на фундаменте материалистической философии, в условиях тоталитарного режима стала официальной религией советского народа.«Удачное родство душ» и «закономерную тождественность в мыслях и поступках» автор письма обнаруживает и в решении Сталиным еврейского вопроса. По собственному признанию, Родзаевский далек от расового подхода к евреям, но имеет претензии к еврейской религии, «внушающей каждому еврею мысль о божественном избранничестве». Религия, таким образом, превратила еврея в асоциальную личность, враждебно относящуюся ко всем остальным нациям. Только советское воспитание смогло сделать из еврея «мирного члена советской семьи народов», и теперь еврейскому пролетариату близки интересы пролетариев всего мира. Своей роковой ошибкой бывший фашистский «вождь» признает принцип «Освобождение Родины от еврейского коммунизма любой ценой», навязанный им партии. Именно этот ложный принцип стал причиной неправильной генеральной линии РФС во время войны Германии с СССР. Более того, ошибкой признается само употребление в названии партии термина «фашистская». Апогеем «прозрения» кающегося грешника является его утверждение о том, что сталинизм - это и есть «наш Рос- [211]сийский Фашизм, очищенный от крайностей, иллюзий и заблуждений» 30.Письмо «вождя» русских фашистов вождю большевиков является ярким свидетельством той легкости, с какой приверженцы одной тоталитарной идеологии перекрещиваются в другую тоталитарную идеологию. Тоталитарный режим асоциален по своей сути, какими бы благими целями он ни прикрывался. Там, где чрезмерно размахивают флагом национализма и под прикрытием патриотических лозунгов пренебрегают правами и свободами других народов, национализм легко превращается в нацизм и расизм. Уроки мировой истории свидетельствуют, что под лозунгом национализма совершались самые чудовищные преступления перед человечеством. Здесь уместно вспомнить слова другого «вождя» - А.А. Вонсяцкого, звучащие убедительно уже потому, что написаны рукой человека, большую часть жизни считавшего себя русским националистом и фашистом: «Сколько евреев уничтожил физически Гитлер, я не знаю. Думаю, что ...гораздо меньше, чем в Америке повешено негров. В тысячу раз меньше, чем расстреляно большевиками русских! Нет правды русской, нет правды американской, нет правды еврейской... Есть правда общечеловеческая» 31.[212]Цитируется по изд.: Аурилене Е.Е. Российская диаспора в Китае. 1920-1950-е гг. Хабаровск: Част. коллекция, 2008, с. 203-212. Примечания17. Письмо Е.Д. Кусковой B.JI. Бурцеву // Отечественная история. 1992. № 6. С. 118. 18. Нация (Харбин). 1939. 1 августа.19. Родзаевский К.В. Русский путь. - Харбин, 1939. С. 62. 20. Там же. С. 61 21. Там же. 22. Там же. С. 70. 23. Там же.24. Родзаевский К.В. Иуда на ущербе. Мир перед освобождением. - Шанхай, 1941. С. 7. 25. Там же. С. 62.26. Saycrs М., Kahn А.Е. The Great Conspiracy. The Secret War Against Soviet Russia. Little, Brown & Company. Boston, - 1946. P. 348. 27. Вонсяцкий А. Расплата. - Б. и, 1962. С. 38.28. Родзаевский К.В. Отчет о моей 20-летней антисоветской деятельности // Кентавр. 1993. № 4. С. 93-114; Цит. по: Балакшин П. Финал в Китае. Т. 2. С. 124. 29. Там же. 30. Там же. С. 129. 31. Вонсяцкий А. Расплата. С. 71.Tags: ИдеологияПонятие: Русский фашизм

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Комментарий к записи О чем вещает ворон на горе Кифгайзер (Тимур Садеков)	0	5.63	04-08-2026
2	Пришло время: тех, кого россияне любили-любил-любили, обожали, боготворили, восхваляли, кому ...	0	6.9	13-09-2026
3	ПОЧЕМУ ЛИБЕРАЛЬНАЯ РОССИЯ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПАССИОНАРНОЙ Хорошо известно, что ...	0	6.98	25-09-2026
4	Феномен партии большевиков (РСДРП(б)/ВКП(б) представляет собой не просто радикально-политическую организацию, ...	0	8.16	22-09-2026
5	Поему Россия не возглавит НИЧЕГО в смысле ИДЕЙ в МИРЕ. ...	1	4.93	19-08-2026
6	Как интересно. Вот она, рабочая схема по разрушению всего и ...	0	4.72	08-09-2026
7	О НАДВИГАЮЩИХСЯ НА РОССИЮ СОБЫТИЯХ - 1 часть. Рассуждения о ...	-5	3	21-07-2026
8	РАНЬШЕ РЕБЯТ,КОГДА ЗАХОДИЛИ РАЗГОВОРЫ С ДЕДУШКОЙ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ НА ТЕМУ ...	0	6.93	15-09-2026
9	🔶🔶▪🔶🔶▪🔶🔶 НОД ВМЕСТЕ с ПУТИНЫМ БОРЕТСЯ ЗА СИЛЬНУЮ и МОГУЩЕСТВЕННУЮ ...	0	5.95	07-08-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 16.27. Источник: ponjatija.ru.