Добавление в учебный план произведений литературы народов страны, как видят его чиновники от образования, призвано укрепить культурный диалог и расширить литературный горизонт школьников до масштабов всей России. В качестве примеров национальных писателей и поэтов российских этносов упомянуты татарские поэты и публицисты Муса Джалиль и Габдулла Тукай, дагестанский поэт и прозаик Расул Гамзатов, чувашский поэт Геннадий Айги, башкирский поэт Мустай Карим, калмыцкий поэт и педагог Давид Кугультинов, балкарский поэт и прозаик Кайсын Кулиев, чукотский писатель Юрий Рытхэу, осетинский поэт и драматург Коста Хетагуров, мансийский писатель Юван Шесталов и другие.

Требование об изучении литературы народов России уже закреплено в ФГОС — в разделе образовательного стандарта, определяющем освоение литературы на базовом уровне. Но за закрытыми дверями учительских споры не утихают.

— В материалах сказано, что школьники должны понимать ключевые проблемы национальных произведений и осознавать их историко-культурное и нравственно-ценностное взаимовлияние, — озвучивает свои сомнения Мария Геннадьевна, школьный словесник с 15-летним стажем. — Но это предполагает знание учениками не только самого произведения, но и исторического периода, в который оно создавалось. В большинстве случаев включенные в программу авторы относятся к советской эпохе, история которой изучается тоже в 10-м классе. Тогда словесникам придется синхронизироваться с историками, иначе дети просто не поймут, что хотел сказать певец какого-нибудь народа, даже если внимательно прочтут произведение. Текст должен быть встроен в исторический контекст, один учитель литературы тут бессилен, разве что пройдет национального автора формально. Программа и так перегружена.

Многие коллеги нашей собеседницы с ней солидарны: словесникам будет сложно подготовить качественные уроки по произведениям, с которыми они сами знакомы недостаточно глубоко. Разумеется, учителя литературы национальных авторов читали и прочитают, но для того, чтобы ознакомить с их творчеством школьников, необходимо более глубокое погружение, а также специальная методология. Тем более литература народов России никогда прежде не относилась к обязательной программе, даже в советской школе. Творческое наследие своего региона школьники изучали с 5-го по 11-й класс в рамках предмета «Родная литература».

— Сегодняшние дети даже в русскоязычной классике не понимают смысл многих слов, для них они устаревшие, и их надо объяснять, в самом прямом смысле, — приводит аргумент школьный словесник Аркадий Львович. — А в любом этническом произведении незнакомыми современному школьнику будут не только слова, но и реалии. Откуда городским учащимся знать, к примеру, атрибуты быта и особенности взаимодействия, скажем, горных или северных народов? Всё это объяснять и объяснять.

Большинство родителей, судя по тематическим чатам, больше всего беспокоит, включат ли «этих» в ЕГЭ. И не отнимут ли они драгоценные учебные часы у Пушкина, Толстого, Достоевского и «прочих, кто действительно нужен на экзаменах».

— А то моя дочь вынуждена будет учить наизусть какого-нибудь чукотского поэта за счет урока по классику, а потом это аукнется на ЕГЭ — вряд ли же там дадут сочинение по чукотской поэзии, — волнуется мама столичной девятиклассницы. — Я понимаю, что спорить бесполезно. Но надеюсь, что наша Лариса Антоновна сама допрёт, что всяких сынов малых народов надо проходить по-быстрому, не заморачиваясь.

Справедливости ради, есть и более чуткие к творчеству народов России родители. Но и у них есть опасения.

— Большинство упомянутых авторов писали на своих языках, — напоминает отец астраханского восьмиклассника, переводчик по профессии. — Значит, детям будет предложен перевод. А восприятие художественного текста, а уж тем более поэзии, во многом зависит от качества перевода. Если в программу попадут варианты, упустившие авторский стиль и национальный колорит, а таких, увы, немало, то затея практически теряет смысл. В плохом переводе произведения многих национальных авторов кажутся наивными и даже примитивными. Моё мнение: если уж их вводить, то подготовить качественную хрестоматию.

Упоминают встревоженные мамы и папы и соответствие творчества национальных авторов психовозрастным особенностям и интересам школьников. А проще говоря, опасаются, не поднимут ли детишки эти произведения на смех.

— Я вот нашла цитату из автора, которого дети станут проходить, — сообщает мама столичной девятиклассницы: — «Везде для всех я песнь свою слагаю, везде разврат открыто я корю, и грудью грудь насилия встречаю…» Я уверена, что это достойный поэт, певец своего времени. Но вне исторического контекста и в аховом переводе, увы, гарантирую лишь одно — дети будут ржать.

Зато самим ученикам, судя по их репликам в Рунете, нововведение даже нравится. Большинство еще слабо представляет, что их ждет, но уже предполагает, что это будет «повеселее, чем Достоевский».

— Да, знаю, — отвечает на вопрос, знаком ли он с творчеством национальных авторов, которое ему предстоит изучать в следующем году, подмосковный восьмиклассник Артем. — Даже наизусть помню, у меня одно время даже на звонке стояло: «А чукча в чуме, чукча в чуме, полярной ночью ждет рассвета, а рассвет наступит летом, а зимой рассвета в тундре за полярным кругом нет».