Совет улемов Духовного управления мусульман Российской Федерации на очном заседании, состоявшемся 27 июля 2026 г., рассмотрел вопрос о разграничении запретного прорицательства и дозволенного вероятностного прогнозирования и по итогам обсуждения принял следующее заключение:

1. В исламе запрещены любые попытки предсказания судьбы и будущего, если они не основаны на Божественном Откровении. Притязание мусульманина на абсолютное знание будущего недопустимо. Поэтому обращение к гадалкам, прорицателям, ясновидящим, экстрасенсам, шаманам и иным лицам, заявляющим о знании сокровенного, а также использование гадательных, астрологических, нумерологических и иных подобных практик являются канонически запретными.
2. Прогнозирование Рё планирование разрешены, так как РѕРЅРё базируются РЅР° анализе объективной реальности, Р° РЅРµ РЅР° знании скрытого.   

Обоснование

1.Аяты из Корана

«РЎРєР°Р¶Рё: “Никто РІ небесах Рё РЅР° земле РЅРµ знает сокровенного, РєСЂРѕРјРµ Аллаха, Рё РѕРЅРё РЅРµ ведают, РєРѕРіРґР° Р±СѓРґСѓС‚ воскрешены”» (РЎРІ. Коран, 27:65).

«РЈ Него — ключи сокровенного; РЅРµ знает РёС… никто, РєСЂРѕРјРµ Него. Р РћРЅ знает РІСЃРµ, что РЅР° суше Рё РІ РјРѕСЂРµ…» (РЎРІ. Коран, 6:59).

Эти аяты устанавливают одно из положений исламского вероучения: всеобъемлющее и достоверное знание сокровенного принадлежит исключительно Аллаху. Творения не обладают самостоятельным знанием сокровенного. Людям известно о нем лишь то, что Аллах сообщил посредством Откровения Своим посланникам и что достоверно передано в Коране и Сунне.

2.Хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)

«РљС‚Рѕ пришел Рє прорицателю Рё поверил его словам, тот отверг то[1], что было ниспослано Мухаммаду»[2].

«РљС‚Рѕ обратился Рє предсказателю Рё СЃРїСЂРѕСЃРёР» его Рѕ чем-либо, Сѓ того РЅРµ принимается молитва СЃРѕСЂРѕРє ночей»[3].

Приведенные хадисы указывают на каноническую запретность обращения к прорицателям и доверия их заявлениям о сокровенном.

3.Позиции богословов и мазхабов

Богословы четырех суннитских мазхабов единодушно указывали РЅР° запрет обращения Рє гадателям, прорицателям Рё иным лицам, заявляющим Рѕ знании сокровенного. Притязание РЅР° самостоятельное знание сокровенного, РЅРµ основанное РЅР° Откровении, противоречит основам исламского вероубеждения[4]. Соответственно, обращение Рє подобным лицам канонически запретно[5].   

***

1.Рмеется РІ РІРёРґСѓ, что признание Р·Р° прорицателем самостоятельного Рё достоверного знания сокровенного противоречит основам исламского вероубеждения; само обращение Рє нему является тяжким грехом, РЅРѕ РЅРµ означает автоматического выхода РёР· Рслама.

2.Ахмад ибн Ханбаль. Муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль [Свод хадисов имама Ахмада ибн Ханбаля]. Бейрут: ар-Рисаля, 2001. Т. 15. С. 331. Хадис № 9536.

3.Рмеется РІ РІРёРґСѓ: лишится награды Р·Р° молитву РІ течение этого времени. РђРЅ-Найсабури Рњ. Сахих муслим [РЎРІРѕРґ хадисов Муслима]. Каир: ‘РСЃР° аль-баби аль-халяби, 1955. Рў. 4. РЎ. 1751. Хадис в„– 2230.

4.РђРјРёРЅ Рњ. (известный как РР±РЅ ‘РђР±РёРґРёРЅ). Радд аль-мухтар ‘аля ад-РґСѓСЂСЂ аль-мухтар (Хашият РёР±РЅ ‘абидин). [Возвращение смятенного Рє изысканной жемчужине (Примеч. РР±РЅ ‘РђР±РёРґРёРЅР°)]. Город?: аль-Фикр, 1966. Рў. 4.  РЎ. 240; Аль-Куртуби Рњ. Аль-джами‘ ли ахкам аль-РєСѓСЂ’ан [РЎРІРѕРґ установлений Корана], 2-Рµ РёР·Рґ. Аль-Кутуб аль-РњРёСЃСЂРёР№СЏ, 1964. Рў. 13. РЎ. 225.

5.РђРЅ-Навави РЇ. Сахих муслим Р±Рё шарх ан-навави [РЎРІРѕРґ хадисов Муслима СЃ комментариями ан-Навави]. Бейрут: РС…СЊСЏ ат-турас аль-‘араби, 1972. Рў. 5. РЎ. 22; РР±РЅ Кудама Рњ. Аль-РјСѓРіРЅРё [Обогащающий]. Каир: аль-Кахира, 1968. Рў. 9. РЎ. 32.