Ежегодно 4 октября православные верующие чтят память апостола от семидесяти Кодрата Афинского, одного из ранних христианских проповедников и апологетов, а также священномучеников Ипатия епископа и Андрея, пострадавших в эпоху византийского иконоборчества. В народном календаре дата известна как Кондрат да Ипат. В 2026 году праздник выпадает на воскресенье. О его истории, традициях, приметах и строгих запретах читайте в материале «Известий».

Апостол Кодрат жил на рубеже I–II веков и проповедовал христианство в Афинах и Магнезии. Церковная традиция относит его к апостолам от семидесяти — ученикам Христа, которых, согласно Евангелию, Спаситель отправил по двое проповедовать в городах и селениях, продолжая дело апостолов.

Кодрат проповедовал в Греции, прежде всего в Афинах и Магнезии. Его служение проходило в то время, когда христианские общины были еще немногочисленными, а новая религия вызывала враждебность у языческого населения.

Святой также приобрел известность, как один из первых защитников молодой Церкви перед римской властью. Во время правления императора Адриана он составил апологию — письменное сочинение в защиту христиан. Текст был представлен императору около 125–126 года, во время пребывания Адриана в Афинах. В нем Кодрат ссылался на людей, которые были исцелены Иисусом Христом или воскрешены им и еще долго оставались живы после описанных в Евангелиях событий.

Проповеди епископа вызывали резкое сопротивление язычников. Согласно житию, однажды толпа попыталась забить Кодрата камнями, однако он выжил. Позднее его схватили, заключили в темницу и морили голодом. Апостол скончался приблизительно в 130 году, его похоронили в Магнезии.

Священномученики Ипатий и Андрей, память которых приходится на тот же день, жили значительно позднее — в VIII веке. Они происходили из Лидии в Малой Азии и знали друг друга с юности. Ипатий избрал монашескую жизнь, а впоследствии стал епископом. Андрей был рукоположен в пресвитеры.

Их служение пришлось на начало византийского иконоборчества — в 730-х годах император Лев III Исавр проводил политику против почитания святых образов. Ипатий и Андрей открыто выступили в защиту иконопочитания и отказались отречься от своих убеждений.

За это обоих заключили в темницу и подвергли жестоким пыткам. Мученики погибли в Константинополе примерно между 730 и 735 годами. Их тела были выброшены за город, однако христиане забрали останки и предали их земле.

На Руси имена святых со временем трансформировались в более привычные формы — Кодрата стали называть Кондратом, а Ипатия — Ипатом, в результате в народном календаре день почитания святых получил название Кондрат да Ипат, или Кондратьев день.

Начало октября в крестьянском календаре приходилось на время замолотков — после уборки хлеба зерно нужно было просушить и обмолотить. В народных представлениях Кондрат и Ипат покровительствовали земледелию и достатку, но рассчитывать на их помощь мог прежде всего тот, кто сам не сидел без дела.

С вечера в деревнях растапливали овины — специальные постройки, где перед молотьбой сушили снопы. Теплый воздух от очага проходил к разложенному зерну, подсушивал колосья, после чего их было легче обмолачивать. Первый подготовленный к работе овин называли именинным.

Молотильщики вставали рано, а иногда приступали к делу еще ночью. Работа была тяжелой и требовала немало сил, поэтому хозяева старались хорошо накормить работников. Утром им подавали овсяную кашу, а после окончания трудового дня — пироги и брагу. Отсюда сохранилась поговорка: «Хозяину — хлеба ворошок, а молотильщикам — каши горшок».

В этот же период предки готовили землю к будущему сельскохозяйственному сезону. На поля и огороды вывозили навоз, приводили в порядок дворы, хозяйственные постройки и запасы. Смысл дня хорошо передавала присказка: «Не присядешь без дела на Кондрата да Ипата — будешь богатым».

В ряде мест 4 октября называли также Дворами. Название связывали с осенним сватовством. Девушки тщательно прибирали придомовую территорию, демонстрируя свою хозяйственность, а свахи присматривались, в каких домах готовы принимать женихов.

На Руси с Кондратом да Ипатом связывали ряд суеверий и запретов, главный из которых касался безделья. 4 октября полагалось заниматься хозяйством, землей или другой полезной работой, согласно поверьям, праздность лишала человека удачи и достатка в будущем.

• ссориться и сквернословить — раздоры способны обернуться затяжными семейными и хозяйственными проблемами;
• надевать чужую обувь — есть риск «примерить» на себя чужие неурядицы и сбиться с собственного пути;
• брать или давать деньги в долг — такой заем будет трудно вернуть, а долги надолго задержатся в доме;
• совершать необдуманные крупные покупки — поспешно купленная вещь не принесет пользы и обернется лишними расходами.

На Кондрата да Ипата крестьяне внимательно наблюдали за природой, ветром, деревьями и животными, чтобы по приметам определить, насколько быстро придут холода и какой окажется предстоящая зима.

• согласно поверьям, какая погода стоит 4 октября — такой она останется еще около четырех недель;
• ясно и дует резкий северо-восточный ветер — к холодной зиме;
• днем холодно, а к вечеру заметно теплее — погода вскоре ухудшится;
• кроты натаскали в норы много соломы — зима будет суровой;
• грибов в лесу мало, зато уродилось много орехов — к морозной и снежной зиме;
• домашняя птица начала активно линять — зима уже близко, морозы ударят раньше обычного;
• березы желтеют с верхушки — весна окажется ранней, много желтых листьев снизу — весна придет поздно.

Ранее «Известия» рассказали о приметах и строгих запретах особого народного праздника Людмилин день.