Отрывок из моей книги под названием «Пазлы Мироздания», которую я сейчас пишу:
«Над землёй расположен небосвод, под землёй – нижние области, а через всё Мироздание проходит мировая ось, выраженная в образе ясеня Иггдрасиль. Это древо соединяет разные уровни бытия и показывает, что скандинавская Вселенная мыслилась не как однородное пространство, а как вертикально организованная, многоуровневая структура.
Младшая Эдда, Видение Гюльви (15): «Тот ясень больше и прекраснее всех деревьев. Сучья его простёрты над миром и поднимаются выше неба».
Эта цитата показывает, что Иггдрасиль нельзя свести к обычному дереву, находящемуся в пределах земного мира. Его ветви простираются над всем миром и поднимаются выше неба, а корни уходят в различные нижние миры. Поэтому Иггдрасиль следует понимать прежде всего как мировую ось – структуру, связывающую верхние, средние и нижние уровни Мироздания.
Один из его корней связан с миром людей – Мидгардом, но само древо имеет надмирный характер. Оно относится не только к земной области, а ко всей скандинавской Вселенной в целом. Через образ Иггдрасиля древняя традиция передаёт представление о космосе как о вертикально устроенной системе миров, соединённых единым центральным стержнем.
Сам образ мирового Древа как оси всего Мироздания непосредственно перекликается с образом «горы» Меру, также находящейся в центре Мироздания и являющейся его геометрическим центром и осью. Но почему же в первом случае осью Мироздания выступает живое Древо, а во втором – мёртвая гора, или скала? Несмотря на такое, казалось бы, вопиющее несоответствие, эти два образа являются отражением одного и того же Древа, только в разные периоды его существования».