Если бы древний восточный мудрец (а чтобы пронаблюдать то, что ...

Дата публикации: 11-09-2026 09:15:05

Если бы древний восточный мудрец (а чтобы пронаблюдать то, что я хочу здесь сказать, мы действительно должны вернуться в очень раннюю эпоху восточной культуры), если бы такой восточный мудрец, посвящённый в мистерии древнего Востока, обратил бы свой взор на современную западноевропейскую, вообще на западную цивилизацию, то он, оценивая эту цивилизацию, возможно, сказал бы её представителю следующее:
„Вы живете, собственно, всецело в страхе. Во всём вашем душевном настроении царит страх. Всё, что вы делаете, что ощущаете в важнейшие моменты жизни и в их последствиях — всё пропитано страхом. И страх этот чрезвычайно родственен ненависти. Таким образом, ненависть играет большую роль во всей вашей цивилизации”.
Поймите меня правильно, мои дорогие друзья. Я думаю, так говорил бы мудрец древней восточной культуры, если бы он с тем же уровнем образования и душевным настроем предстал сегодня перед западными людьми. Если бы он пришёл сегодня беседовать об этих вещах, то он обратил бы наше внимание на то, что в его время и на его территории цивилизация была создана совсем из других подоснов. Он бы, вероятно, сказал:
„В моё время в жизни цивилизации страх, собственно, не играл никакой роли. В моё время, когда речь шла о том, чтобы внести в мир мировоззрение и из него творить поступки и строить социальную жизнь, — главную роль играла радость. Она могла возрасти до полной отдачи себя миру — возрасти до любви”.
Он бы воспринял это так. И благодаря этому он со своей позиции указал бы, если бы был правильно понят, на наиважнейшие детали, на наиважнейшие импульсы в жизни современной нам цивилизации. И если бы мы постарались услышать его правильным образом, нам многое было бы дано из того, что как воздух необходимо нам, чтобы найти точку, из которой должны исходить в понимании жизни современности.
Однако в основе этого лежит факт: на той стороне, в Азии, даже если учесть сильное европейское влияние в религиозной, эстетической, научной и социальной жизни, господствует отголосок древней цивилизации. Да, эта древняя цивилизация в состоянии упадка, заката, и когда восточный мудрец древности говорит:
„Любовь была основной силой древней восточной цивилизации”,
— то относительно этого должно сказать:
„В настоящее время непосредственно из этого мало что можно заметить. Но способный видеть несомненно заметит даже в нисходящих тенденциях азиатской культуры этот отголосок изначальной стихии наслаждения, радости, любви, творящей в мире и для мира”.
В древние эпохи на Востоке присутствовало мало из того, что потребовалось от людей потом, с тех пор как им прозвучало слово, которое решительным образом проявилось через греческое изречение «Познай самого себя!». Это «Познай самого себя!» по-настоящему вступило в человеческую историческую жизнь во времена древнегреческого культурного развития. Широкое, полное света древнее восточное мировоззрение еще не было пронизано человеческим познанием такого рода. Оно вообще, собственно, не было ориентировано на то, чтобы повернуть взгляд во внутреннее человека. Человек даже в этом отношении зависит от условий, господствующих в его окружении. Просто древняя восточная культура была основана под другим воздействием солнечного света на Землю, под другим влиянием самих земных условий, чем более поздняя западная культура. На древнем Востоке внутренний взгляд человека, можно сказать, был пленён окружающим его миром, и он имел особое настроение причислять к миру себя со всем своим внутренним. To, что расцвело в этой древней восточной мудрости и в восприятии мира через эту древнюю восточную мудрость, было познанием мира...
Именно для цели развития мыслящего человеческого «Я» все мы несём за нашим зеркалом воспоминаний жажду разрушения, жажду уничтожения материи. Не существует человеческого самопознания, которое не указывает со всей достоверностью на этот внутренний человеческий факт.
Поэтому тот, кто будет указывать на имеющийся в глубинах человека очаг разрушения, должен быть заинтересован в развитии духа. Он должен суметь со всей силой сказать:
„Дух должен выстоять, а материя должна быть погашена во имя желающего крепости духа”.
Впервые после того, как в человечестве много лет говорит интерес, связанный с духовно-научными исследованиями, можно снова обратить внимание на то, что, собственно, находится в глубинах человека. И обратить на это внимание следует уже сегодня, ибо без этого человек всегда считал бы себя не таким, каким он является внутри именно западной цивилизации. Человек внутри западной цивилизации является оболочкой очага разрушения, и, собственно, силы упадка можно перевести в восходящие силы только тогда, когда человеку станет известно, что он оболочка очага разрушения...
В упомянутых мною школах мистерий, учеников, слышавших эти тайны, сначала охватывал страх. С этим чувством страха они знакомились основательно, чтобы заглянуть в человеческое внутреннее (не в бесчестном смысле туманной мистики, а заглянуть честно), в то, что должно вызывать страх, что возбуждает страх. И этот страх изгонялся в древних школах мистерий Запада лишь благодаря тому, что ученикам указывалось на всю важность этих фактов. Тогда собственным сознанием они преодолевали то, что должно было возникнуть как страх.
Чем более интеллектуалистичным становилось время, тем страх этот становился неосознаннее и продолжал действовать в виде такого неосознанного страха. Со всей возможной маскировкой действовал он во внешней жизни. Однако стало просто необходимым в настоящее время созерцать в глубинах человека. «Познай самого себя!» — стало настоящим требованием. Ученики мистерий специально вызывали этот страх, затем могли преодолевать его и правильным образом направлять на самопознание. Интеллектуализированная эпоха затуманивала взгляд на то, что существует в человеческом внутреннем, но она не могла преодолевать страх. И это привело к тому, что человек сам до такой степени поддался этому неосознанному страху, что сказал и продолжает говорить: „В человеке нет ничего, что лежит за пределами рождения и смерти”. Он пугается заглянуть глубже этой жизни воспоминаний, этой обычной жизни мыслей, которая имеет свою закономерность между рождением и смертью. Он боится заглянуть в подлинную вечность человеческой души. И на этом страхе он основывает учение: вообще нет ничего, кроме сей жизни между рождением и смертью. Современный материализм возник из страха, не имея об этом ни малейшего представления. Это современное мировоззрение само есть продукт страха и ужаса.
Taк живёт этот страх во внешних поступках людей, в социальном устроении, в историческом становлении с середины ХV столетия, так живёт он особенно в XIX столетии в материалистическом мировоззрении. Почему люди стали материалистами? Что означает их желание соглашаться лишь с внешними фактами материального бытия? Это происходит оттого, что они боятся проникнуть в подосновы человека.
... человек не чужд миру по ту сторону внешних чувственных представлений. Он проникает в этот мир каждую ночь между засыпанием и пробуждением. Когда вы спите, вы пребываете в том мире. Вы переживаете там то, что находится по ту сторону чувственных представлений, а не атомистический мир, представляющий собой фантазию естествознания. A то, что находится по ту сторону сферы чувств, переживали как раз древневосточные мудрецы в своих мистериях. Пережить же это можно, если имеешь самоотверженность в отношении мира по ту сторону сферы чувств, если имеешь стремление и импульс отдать себя целиком тому миру. Здесь должна господствовать любовь к познанию, если хочешь прийти к сверхчувственным восприятиям...
Человечество снова должно знать, что именно понятийного мышления — этого высочайшего достижения нового времени — вовсе могло бы и не быть, если бы жизнь представлений во внутреннем не поднималась из центра разрушения. Это должны осознавать, чтобы держать его внутри, и чтобы оно не перешло во внешние инстинкты и не стало социальным импульсом...
... во внутреннем человека мы находим некий род очага разрушения. Во время пребывания в состоянии обычного сознания мы внутри этого сознания действительно ведь доходим лишь до того, чтобы оградить воспоминания от впечатлений мира. В мире мы обретаем свой опыт, имеем в нем собственные переживания через чувства, рассудок, вообще через воздействия на свою собственную душевную жизнь. Позже из своих воспоминаний мы можем снова извлекать отпечатки того, что мы пережили. Мы несем в себе отпечатки чувственных переживаний как свою собственную внутреннюю жизнь. И это так, как если бы в нас было зеркало, которое лишь действовало бы по иному, чем обычное пространственное зеркало. Обычное пространственное зеркало отражает то, что перед ним. Но то живое зеркало, которое мы носим в себе, отражает иначе. Получаемые нами впечатления чувств оно, в ходе времени побуждаемое тем или иным, снова отражает в наше сознание, и мы получаем воспоминания о наших переживаниях. Разбив пространственное зеркало, мы видим позади него пространство. Мы видим тогда область, которую как раз не видели, когда зеркало было цело. Если мы соответствующим образом упражняемся внутри души, то приходим, как я уже упоминал, к некоему разрушению внутреннего зеркала. Воспоминания могут некоторым образом на короткое время прекратиться — это все должно происходить по нашему собственному произволу, — и мы заглядываем глубже в наше внутреннее. И именно заглядывая глубже в наше внутреннее и созерцая позади зеркала воспоминаний, мы увидим то, что я вчера охарактеризовал как род очага разрушения.
Такой очаг разрушения в нас должен быть, так как только в нём одном, собственно, может укрепляться «Я» человека. На самом деле здесь находится центр укрепления, центр закалки «Я»... Если это закаливание «Я», эту самость переносят во внешнюю социальную жизнь, то именно благодаря этому возникает зло, зло в социальной жизни, в поступках людей.
Из сказанного вы видите, как действительно сложно устроена жизнь, в которую встроен, внедрён человек. Во внутреннем человека есть своя хорошая задача, без которой мы не можем развить наше «Я», и которую вовсе не нужно выносить во внешнюю жизнь. Плохой, злой человек несет это во внешнее, хороший человек содержит это в своём внутреннем. Если это несут во внешнее, то возникает преступление, возникает зло. Оставляя это во внутреннем, мы получаем то, в чем нуждаемся, чтобы человеческое «Я» действительно окрепло. В мире нет ничего, что, будучи на своем месте, не имело бы своего благодатного значения. Мы стали бы рассеянными, безрассудными людьми, если бы не имели в себе этот очаг. Ибо этот очаг обнаруживается в нас при переживании в нём того, что мы никогда не можем испытать во внешней жизни. Во внешнем мире мы видим вещи телесно. Всё, что мы здесь видим, мы видим материально, и говорим затем в духе сегодняшней науки о сохранении материи, о неразрушимости истинной материальности.
В этом очаге разрушения материя действительно уничтожается. Она отбрасывается в своё ничто. И затем мы можем внутри этого возникающего здесь ничто заставить появиться добро, если мы вместо наших инстинктов, наших склонностей, которые должны действовать лишь для развития самости, вольём в этот очаг разрушения моральные, этические идеалы через моральное состояние души. Тогда возникает нечто новое. Именно тогда прямо в очаге разрушения возникают ростки для будущих миров. Таким образом мы как люди принимаем участие в возникновении миров. И если мы, как это можно видеть из моего «Очерка тайноведения», говорим о том, что наша Земля однажды придет к уничтожению и через всевозможные метаморфозы возникнет снова как бытие Юпитера, то мы должны сказать:
„В бытии Юпитера будет лишь то, что уже сегодня формируется в людях внутри этого очага разрушения как вновь возникшее из моральных идеалов. Разумеется, также и из аморальных импульсов, из тех, что именно сегодня действуют как зло из самости”.
Таким образом, бытием Юпитера будет битва между тем, что люди уже осуществляют на Земле благодаря внесению ими своих моральных идеалов в свой внутренний хаос, и тем, что они также вносят в него как аморальное, как противоморальное, возникающее с развитием самости. Итак, заглядывая в своё глубочайшее внутреннее, мы созерцаем область, где материя отбрасывается в своё ничто...
Космически мы имеем исчезновение материи на Луне, той самой, что, сияя, возникает всё вновь и вновь. Духовно видимая, видимая благодаря духовному созерцанию, когда уже от обычного чувственного созерцания переходишь к имагинации, Луна становится неким непрерывным процессом: это непрерывное исчезновение. Здесь, где помещается Луна, материя Луны крошится и распыляется в окружающий мир, снова собирается из окружения и крошится. Созерцая Луну — уже в имагинации — воспринимают непрерывное собирание материи, которая там, где находится Луна, крошится и распыляется в мир. Луна в действительности должна быть видима таким образом (см. рис.): круг, более узкий круг, и таким же образом далее, затем ещё более узкий круг — теперь это уже становится самой Луной. Здесь это распадается, распыляется. Здесь это разлетается наружу во всю вселенную. Материя на Луне не терпит середины, не терпит центра. Материя концентрируется по направлению к центру Луны, но не вынося центра, останавливается и разлетается наружу во все стороны в виде мировой пыли. Только обычное чувственное зрительное восприятие видит Луну как покоящуюся. Она не покоится. Это непрерывное сжатие материи и разлетание её наружу.
На Солнце это иначе. Уже в имагинации мы видим, что материя хотя фактически и приближается к центру, но не разлетается таким же образом, а начинает получать жизненность через пронизание лучами. Это не распыление, это получение жизненности. Это жизнь расширяется из центра во все стороны. И с этой жизнью развивается астральность. Там на Луне существует ничто; там разрушается астральность. Здесь на Солнце астральность соединяется с излучающимся. Солнце, в сущности, есть нечто такое, что пронизано внутренней жизнью, где центр не только не отрицается, но где он действует как раз как нечто оплодотворяющее. Центр Солнца является космически оплодотворяющим. В действительности в противоположности Солнца и Луны космически имеют бытие отброшенной в хаос материи, и рождение, прорастание материи.
Когда мы погружаемся в своё внутреннее, мы смотрим в наш внутренний хаос, в наше лунное. Здесь внутренняя Луна. Материя разрушается, как это происходит вовне во вселенной только там, где как раз находится Луна. Но затем в нас через наши чувства проникает солнечное. В нас солнечное входит в лунное. Материя, разрушенная внутри, возмещается через солнечное. Здесь во внутреннем материя беспрерывно вонзается в лунное, и здесь же человек через свои чувства беспрерывно впитывает солнечное. Так мы связаны с космосом и так же должны иметь способность различения лунного, разрушающегося, истекающего в космическую пыль, и оживляющего в солнечном.
Через оба эти переживания в разрушающемся, распыляющемся увидят мир Бога-Отца, который должен быть здесь, пока этот мир нe превратится в мир Бога-Сына, который, собственно говоря, физически дан через солнечное мира. Лунное и солнечное соотносятся, как Божество Отца и Божество Сына.
Р. Штейнер
http://bdn-steiner.ru/modules.php?name=Ga_Book&Id=207
От переводчика:
В этом курсе лекций даётся подробное описание результатов исследований взаимосвязей человека и космоса, в том числе жизнь до рождения и после смерти, различия влияний прошлого и бущего на настоящее, разнообразные взаимодействия царств природы и членов человеческого существа. Эта книга может дать чрезвычайно много фактического материала для исследователей в самых разных областях науки. Изложенное здесь может глубоко вдохновить представителей искусств. Но даже самый рядовой непредвзятый читатель найдёт в этом курсе лекций удивительные сокровища мировой мысли. Дух как-будто струится в строках и между строк.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Сближение восточных и христианских ценностей, за которые когда-то ратовал Запад ...	0	6.93	10-09-2026
2	ЗДОРОВЬЕ ДУХА Иногда падение духа человеческого доходило до таких пропастей, ...	0	6.5	15-08-2026
3	ЗДОРОВЬЕ ДУХА Иногда падение духа человеческого доходило до таких пропастей, ...	0	6.5	17-08-2026
4	Будущее человечества катастрофично. В будущем мы неизбежно разродимся какой-то бедой, ...	0	7.8	23-08-2026
5	ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ЖИЗНИ... ИЛИ КАК НЕ НАСТУПАТЬ НА ОДНИ И ...	0	3	14-07-2026
6	...Тут намедни, я задался таким вопросом... ...Нас всему и везде ...	0	4.44	26-07-2026
7	Её опять называют философией... Поиск ошибки мироздания-поскольку убийство живой души-это ...	-2	3	10-07-2026
8	Когда-нибудь человечество поймёт, что самые страшные войны начинаются не на ...	0	7.44	25-07-2026
9	ГЛУБОКОЕ ЖЕЛАНИЕ БОГА — ЧТОБЫ ДУША ВЕРНУЛАСЬ НА ПУТЬ ЦЕЛОСТНОСТИ ...	0	5.19	30-07-2026

Классификация: Мнения. Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 3.75. Источник: vk.com.