Индейцам подбрасывали муку, зараженную чумой или оспой. И в результате ...

Дата публикации: 28-08-2026 06:04:07

Индейцам подбрасывали муку, зараженную чумой или оспой. И в результате нескольких веков борьбы они как народ перестали существовать;
- И конечно, в этом колоссальную роль для английских переселенцев играла их кальвинистская идеология. Избранность их, согласно которой индейцы - это был народ, не имевший права на существование. Своим существование, как бы оскорбляющим Божественный Промысел. Это много раз у них формулировалось - сравнение людей с дикими животными. Например, говорилось, что договор, заключенный с индейцами, дикарями ни к чему не обязывает человека, как если бы он заключил договор с дикими животными" (И.Р.Шафаревич);
- Православное же миросозерцание принципиально не агрессивно, оно не разделяет людей на избранных и отверженных. Православие сосредоточено на сохранении подлинно христианского (православного) взгляда на мир;
- Это установка на сохранение чистоты предания, древних источников веры, на охранение от всякого привнесения, искажения;
- Это установка на спасение человека и преображение мира. Православные искренне считают, что они призваны сохранить унаследованную от Святых Отцов Церкви правую веру, они знают, как истинно - право славить Бога;
- Если западная христианская цивилизация более динамична, открыта, но и нетерпима, склонна к экспансии, то православная - более созерцательна, углубленна, терпима, но и менее активна исторически. Для непредвзятых умов в Европе было очевидно, что "Православная Церковь в основе своей терпелива. Она отрицает насильственное распространение своего учения и несвободу совести" (В.Шубарт).
- Православие признает свободу исповедания и отвергает инквизицию, истребление еретиков, пытки и принудительное крещение. "Оно блюдет при обращении чистоту религиозного созерцания и его свободу от всяких посторонних мотивов, особенно от застращивания, политического расчета и материальной помощи ("благотворительность");
- Оно не считает, что земная помощь брату во Христе доказывает "правоверие" благотворителя. Оно, по слову Григория Богослова, ищет "не победить, а приобрести братьев" по вере. Оно не ищет власти на земле любою ценою...
- Православие взывает к свободному человеческому сердцу. Католицизм - взывает к слепо покорной воле. Православие ищет пробудить в человеке живую, творческую любовь и христианскую совесть. Католицизм требует от человека повиновения и соблюдения предписания (законничество)...
- Православие идет в глубь души, ищет искренней веры и искренней доброты. Католицизм дисциплинирует внешнего человека, ищет наружного благочестия и удовлетворяется формальной видимостью доброделания" (И.А.Ильин).
- Православные представления о природе и назначении человека сильно отличаются от западно-христианских. "Человек в переживании русского предстает стихийным душевно-духовным родником, единственным в своем роде силовым центром, силой бессмертной души, любимой и призванной Богом, Богом предназначенной и Богом спасенной к свободе. Никогда не удастся навязать православному русскому западноевропейское расхожее учение о "небытии" отдельной человеческой особи перед лицом Божии, для него это ложная, надуманная покорность;
- Последовательный детерминизм трактуется и переосмысливается им только мистически;
- Никогда Бог не хотел "не-бытия" созданной и любимой им, пусть и заблудшей, потерянной, твари.
- Западный человек - детерминист, который борется за политическую свободу;
-Восточный человек - индетерминист, который достигает политической свободы путем религиозного очищения. Два различных менталитета, две различные судьбы;
- Восточный христианин верит, что он призван к само-бытию, к само-стоянию, к самодействию - к свободе;
- Он способен на "необъятное", если по-христиански любит, верует и желает; тогда может он осуществить то, к чему призван, а именно: в свободной любви и созерцании стать сосудом Божиим, Его дыханием, Его цветком, Его пламенем" (И.А.Ильин).
-Религиозно самоуничиженный западный человек бунтует против Бога и в титаническом гуманизме Нового времени закладывает основы богоборческих и потребительских идеологий;
- Русский православный человек ощущает свое величие и полноту в смиренном предстоянии перед Господом. Для чего нет нужды в тотальном земном самоутверждении, а значит и в притязании на земное счастье, на благосостояние любой ценой. Внутреннее, неизмеримо важнее внешнего;
- Активно деятельная европейская религиозность неизбежно обедняла человека духовно.
- Православие же больше ориентировано на внутреннее преображение и являет традицию богатейшей духовности. Эта разность сказывалась во всем:
- "Гармония разлита на лице русского священника. Мягкие черты его, волнистые волосы напоминают древние иконы святых. Какая противоположность западным иезуитским головам с их плоскими, строгими, цезаристскими лицами!..
- Печать гармонии лежит и на старчестве - этом своеобразном и возвышенном явлении, родившемся на русской земле... Это чувствуется во всем, в том числе и в молитве. Русский не выходит из себя от умиления, напротив, особое внимание он обращает на сохранение трезвого рассудка и гармоничного состояния духа...
- Подтверждение того же чувства гармонии является русская иконопись и древнерусская живопись вообще: совершенная по форме Святая Троица Андрея Рублева (1370-1430), творения мастера Дионисия, древнерусское зодчество с его благородным покоем, как церковь Покрова Богородицы на Нерли под Владимиром (1165) или Дмитровский собор во Владимире (1194). Идеальное чувство формы в этом искусстве сразу бросается в глаза...
- Русское чувство гармонии нашло свое наиболее полное выражение в веровании в богочеловечность Христа" (В.Шубарт). Это свидетельство немецкого философа важно тем, что подлинный лик русского Православия был виден и проницательным людям в Европе, и тем, что писал он это в своей книге "Европа и душа Востока" в конце тридцатых годов, когда богоборческий коммунизм истреблял в России все признаки религиозности.
Вальтер Шубарт солидарен с русскими мыслителями, мнение которых он приводит:
-"Для русского типа святых в целом характерны спокойствие и умеренность всего духовного склада, просветленность и мягкость, духовная трезвость, далекая от экзальтации и истерии, мужество и кротость одновременно" (Н.С.Арсеньев).
-Иван Киреевский противопоставлял:
"Деловому, почти театральному поведению европейцев, со свойственной им суетливостью, - смиренность, спокойствие, достоинство и внутреннюю гармонию человека, выросшего в традициях Православия".
- Различие религиозного миросозерцания Запада и Востока Европы сказывается во всем, в том числе и в облике храмов. Готический храм - это действие, акт, устремленный к небу, это гордый ответ Богу с земли;
- Русский православный храм - это Небо на земле, но и земля к Небу, Спаситель на земле, но и преображение земного, воскресение Господне в человеке. Православный храм - это образ мира, но не только земного, а бытия в целом, это гармонизированный космос. Храм - шатер небесный, покрывающий христианизированный космос, православную страну, где нужно хранить предание, веру, чистоту открывшихся христианских истин. Это - всецелая устремленность с земли к Небу, но не в отрыве, не в экспансии, а в преображении всего мира.
- То же различие выражается и в акцентировании христианских праздников:
- В христианской Европе главным праздником является Рождество Христово, в православных же странах - Воскресение Господне – Пасха;
- Для западных христиан главная религиозная истина - в рождении Бога, в сошествии Его на землю;
- Для православных же наиболее важно то, что Господь сошел для того, чтобы принять крестные муки за человечество, и смертью смерть поправ - воскреснуть: через Крест - Воскресение и через смерть - Рождение. Отсюда западное христианство нацелено на то, чтобы нести всему свету истину о явлении Бога на земле;
- Православие же славит свершившееся Воскресение Бога на земле во имя воскресения человека на небе. Запад - активно несет открывшуюся истину Богорождения, православный Восток - благоговейно свидетельствует о Боговоскресении;
- Установка западного духа на овладение миром, позволила создать мощную техническую цивилизацию, расширить ее границы, включить в ее состав нехристианские народы. Но в этой мирской озабоченности были растеряны многие христианские истины. Даже во французском социализме, который был антитезой католичеству, сказались экспансионистские свойства католичества:
-"Идея освобождения духа человеческого от католичества облекалась тут именно в самые тесные формы католические, заимствованные в самом сердце духа его, в букве его, в материализме его, в деспотизме его, нравственности его" (Ф.М.Достоевский).
- Православное миросозерцание, напротив, не концентрировало силы народа на создании государственного могущества. Может быть, и поэтому православные государства завоевывались одно за другим, пока не пали все. Но, вместе с тем, Православие сумело выработать удивительно живое и целостное религиозное отношение к жизни.
Основные христианские чувства:
- Покаяние, смирение, милосердие, сострадание, прощение, любовь - более свойственны православному жизнеощущению.
- Католичество больше распространяет по миру свидетельство о Христе, а протестантство больше стремится устроить жизнь по заветам евангельской морали;
- Православие же более сориентировано на благочестие Христа как Распятого и Воскресшего Бога, русские православные идеалы больше других христианских концессий отражают опаляющий дух Нагорной проповеди.
- Таким образом, в конфликте Европы и России сталкиваются религиозные идеалы западного и русского христианства. Это соперничество различных восприятий и толкований христианского благовестия;
- Запад не принимает и не хочет понять Россию, отвергая ее религиозный идеал;
- Европа веками утверждалась в том, что только она является вселенским носителем и распространителем христианской истины, которая должна утверждаться средствами мира сего:
- Государственной мощью, принуждением и насилием. Отсюда непрерывная "крестоносительная" экспансия европейских государств на православный Восток:
- От крестоносцев средних веков до "крестоносцев" Гитлера;
- Поэтому Запад вполне искренне стремился поставить и Россию на "путь истинный", естественно, что таковое стремление в нашем падшем мире вырождалось в желание "прибрать к рукам". Русский же народ всеми силами сопротивлялся претензиям на свою православную державу со стороны басурманов и латинян;
- Россия (за исключением проевропейского слоя) так же религиозно не принимала Запад, как и тот Россию. Но религиозный идеал России заставлял ее всеми силами самосохраниться, в то время как идеал Запада толкал его к переиначиванию русской сущности, а значит к агрессии.
- Необходимо отметить, что, несмотря на вековечную конфликтность с Западом Россия культурно и цивилизационно всегда была европейской страной:
- "Исторически Россия, конечно, не Азия, но географически она не совсем Европа. Это переходная страна, посредница между двумя мирами. Культура неразрывно связала ее с Европой, но природа положила на нее особенности и влияние, которые всегда влекли ее к Азии, или в нее влекли Азию" (В.О.Ключевский).
- Русская культура - это европейская культура, ибо культурные и религиозные корни русской цивилизации через Византию уходят в античную Грецию - колыбель европейской культуры. Более того, русские в истории проявляли себя нередко большими европейцами, чем народы Западной Европы.
-Это давало основания Ф.М. Достоевскому говорить:
"Нам без обобщений в себе и собою всего, что вынесла в свою историю Европа, не уйти. В грядущее мы представим собою Европе, так сказать, синтез ее самой, представим и назовем ей ее добрых и злых духов - в том наше назначение, ибо мы-то, разумеется, и скажем в Европе последнее слово... Но прежде того нам надо стать самостоятельными. Поворот в Азию будет одним из средств, одним из толчков к тому, послужит к нашему перевоспитанию и перерождению духовному. Исчезнет наше рабство в Европе".
- Сама по себе Россия - это Евразия с самобытной культурой, генетически и типологически связанной с Европой, но впитавшей азиатские влияния.
Поэтому историческая миссия России в примирении и синтезе духа Востока и духа Запада. Проницательные люди в Европе сознавали это:
"Восток и Запад - не только географические понятия, но и понятия, определяемые строем души;
- Расколотая, тесная, разъединенная Европа подчинена иному духу ландшафта, нежели Азия с ее безграничной далью равнин;
Местные условия и возможности диктуют Европе формирование человеческого типа, отличного от восточного;
- Азия стала истоком всех больших религий, Европа не дала ни одной...
- Проблема Востока и Запада - это, прежде всего проблема души...
- На горизонте вырисовываются очертания грандиознейшей духовной задачи, когда-либо стоявшей перед человечеством:
- Задачи примирения Востока и Запада, рождения восточно-западной культуры...
- Дело в том, чтобы дать когда-нибудь возможность душевным токам восточного и западного мира пронизать друг друга для взаимного оплодотворения...
- Запад подарил человечеству самые совершенные виды техники, государственности и связи, но лишил его души;
-Задача России в том, чтобы вернуть душу человеку;
- Именно Россия обладает теми силами, которые Европа утратила или разрушила в себе;
Россия является частью Азии и в то же время членом христианского сообщества народов;
Это - христианская часть Азии. В этом особенность и исключительность ее исторической миссии;
- Индия и Китай отдалены от европейского человека. В Россию же его ведут пути, связанные, прежде всего с общностью религии. Поэтому только Россия способна вдохнуть душу в гибнущий от властолюбия, погрязший в предметной деловитости человеческий род...
- Этим я не хочу сказать, что европейские нации утратят свое влияние. Они утратят лишь духовное лидерство. Они уже не будут больше представлять господствующий человеческий тип, и это станет благом для людей...
- Россия - единственная страна, которая способна спасти Европу и спасет ее, поскольку во всей совокупности жизненно важных вопросов придерживается установки, противоположной той, которую занимают европейские народы;
- Как раз из глубины своих беспримерных страданий она будет черпать столь же глубокое познание людей и смысла жизни, чтобы возвестить о нем народам Земли;
- Русский обладает для этого теми душевными предпосылками, которых сегодня нет ни у кого из европейских народов. В нынешнем своем виде проблема Восток-Запад предстает как грандиозная проблема обновления человечества, как возможность одухотворения Запада Востоком, как призыв к восстановлению первоначального единства расколотого человечества, как задача созидания совершенного человека" (В.Шубарт).

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Багаевская: День 18 дек, Вт	0	0	17-12-2018
2	Багаевская: Утро 18 дек, Вт	0	0	17-12-2018
3	Спрос на перевозки из Китая и Казахстана в Беларусь вырос в 3 раза	0	0	28-01-2025
4	ЯЗЫЧЕСТВА ПРАВОСЛАВНЫЕ «Язычество»- этническая религия, и термин которым ругаются на ...	0	5.25	19-09-2026
5	Audi RS A3 2.0 TDI zajebisty...	0	0	13-08-2021
6	Почему Таджикистан не закрывает свои границы для китайцев	0	0	21-02-2020
7	Nyt puhuu hiihtomaajoukkueen heikoimmaksi lenkiksi moitittu mies: ”Jollain voi olla käsitys, ettei auktoriteettia ole”	0	0	20-11-2021
8	С 3 марта проспект Ветеранов будет закрыт для движения транспорта	0	0	02-03-2020
9	Песков: Кремль следит за происходящим в Ингушетии	0	0	08-10-2018
10	LGBTQ individuals face significantly higher risks of poor mental health ...	0	0	27-02-2025

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 10. Тональность: 0. Информативность: 4.67. Источник: vk.com.